જીવનસાથી અથવા દંપતી વચ્ચે ભાવનાત્મક બંધન સાથે આંતરવ્યક્તિત્વ શારીરિક સંબંધ સ્થાપિત કરવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. ફક્ત વિજ્ઞાન જ નહીં, હિન્દુ શાસ્ત્રો પણ આ કહે છે. બે પ્રેમીઓ વચ્ચે શારીરિક આકર્ષણ અને તે પછી તેમનો સંપર્ક કરવો પણ શાસ્ત્રીય રીતે યોગ્ય છે, પરંતુ જો આ સંબંધ ફક્ત આનંદ માટે જ સ્થાપિત થાય છે.
શારીરિક સંબંધ આજના આધુનિક યુગમાં, આપણે સમજીએ છીએ કે લોકો એકબીજા પ્રત્યે પ્રેમ અને વિશ્વાસ કરવાને બદલે માત્ર શારીરિક આકર્ષણમાં જ રસ લે છે. પરંતુ છોકરા અને છોકરી વચ્ચેની આ અંધાધૂંધી વર્ષોથી યથાવત્ છે.
રૂષિ વાત્સ્યાયની કથા ભારત જેવા દેશમાં, જ્યાં કામસૂત્ર ગ્રંથની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં રૂષિ વાત્સ્યાયનનો જન્મ થયો હતો, જેણે તેમના જ્ઞાનથી કામસૂત્રના દરેક મહત્વના પાસાને લોકો સુધી પહોંચાડ્યા છે, આજે પણ લોકો ખુલ્લા સંભોગ જેવી બાબતો અંગે દલીલ કરવાનું ટાળે છે.
કામસુત્ર પરંતુ સત્ય એ છે કે સમાજની આ મહાન જરૂરિયાત ખૂબ જ ઉડી રીતે પોતાને સ્થાપિત કરી છે. આજે અમે તમને ઇતિહાસના પાના પરથી લાવવામાં આવેલી કેટલીક વાર્તાઓ અથવા પ્રથાઓ જણાવીશું જે હિન્દુ શાસ્ત્રોનો એક ભાગ છે. તમે તેમને જાણીને આશ્ચર્ય પામશો.
સત્યવતી અને રૂષિ પરાશર મહાન રૂષિ પરાશર કોણ નથી જાણતું માણસ આજે પણ તેમના દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ જ્ઞાન માટે આભારી છે.પરંતુ શા માટે અને કઇ શરતો પર તેણે સત્યવતી સાથે સંબંધ બનાવ્યો તે ખૂબ જ આશ્ચર્યજનક છે.
મહાભારતનો આદિપર્વ મહાભારતના આદિપર્વા અધ્યાયમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે રૂષિ પરાશર અને સત્યવતી નજીક છે. રૂષિ, કેવી રીતે સત્યવતીને જોઈને મોહિત થયા, તે સત્યવતી સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરતાં પોતાને રોકી શક્યો નહીં અને તેથી સત્યવતીની દરેક શરત સ્વીકારવા સંમત થયા.
સત્યવતીની સ્થિતિ માછીમારની પુત્રી સત્યવતીએ શરત રાખી હતી કે રૂષિ તેની માયા શક્તિથી સત્યવતીના શરીરની દુર્ગંધ દૂર કરશે અને બંને વચ્ચેનો સંબંધ પણ કોઈ પ્રપંચી જાળમાં સ્થાપિત થવો જોઈએ જેથી તેઓ કોઈને દેખાશે નહીં. રૂષિ પરાશર અને સત્યવતીના આ સંઘન પછી જ વેદ વ્યાસનો જન્મ થયો, જેમણે પાછળથી મહાભારત ગ્રંથની રચના કરી.
જાતીય સંભોગ મહાભારતનાં આદિરૂપની એક બીજી વાર્તા છે જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જો કોઈ સ્ત્રી સંબંધ સ્થાપિત કરવા માંગે છે અને તે દરેક રીતે સંમત છે, તો પુરુષે ના પાડી ન જોઈએ. જો કોઈ પુરુષ પરિણીત હોય અને સ્ત્રી કુંવારી હોય, તો પણ જો સ્ત્રી સંમત થાય તો આ સંબંધ પાપ કહેવાશે નહીં.
ઉલુપી અને અર્જુન અમે વાત કરી રહ્યા છીએ ઉલૂપી અને સર્પ રાજના રાજા કૌરવ્યની પુત્રી રાજકુમાર અર્જુન વચ્ચેના સંબંધ વિશે. રાજકુમારને મળ્યા પછી, ઉલુપી તેની તરફ આકર્ષિત થઈ ગઈ અને જિદ્દથી જાતીય સંભોગ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ખૂબ ઇનકાર કર્યા પછી પણ, ઉલુપીએ રાજકુમારને એમ કહીને મનાવ્યો કે સ્ત્રીની સંમતિથી સ્થાપિત થયેલ સંબંધોને પાપ કહેવાશે નહીં.
સ્વર્ગ સુંદર યુવતી ઉર્વશી સ્વર્ગની બધી અપ્સરાઓમાં, સૌથી સુંદર યુવતી ઉર્વશી હતી. તે સમયે પોતાને આવી સુંદર યુવતી આપવી તે વિશેષાધિકાર માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ રાજકુમાર અર્જુને આ સારા નસીબને નકારી દીધા. જેના કારણે ઉર્વશીએ તેને ‘નપુંસક’ બનવાનો શ્રાપ આપ્યો હતો.
નૈતિક સંભોગ મહાભારત પુસ્તકનું બીજું સ્વરૂપ પણ કહેવાતા હરિવંશ પુરાણમાં આ પુસ્તકમાં જાતીય સમાગમનો ઉલ્લેખ છે. જો તમે આ પ્રકારના નામકરણને ઉડાણપૂર્વક સમજો છો, તો તમને ખૂબ જ આશ્ચર્ય થશે.
હરિવંશ પુરાણની કથા હરિવંશ પુરાણ અનુસાર, રૂષિ વશિષ્ઠ, પોતે કૌતબીક સંભોગનો ભાગ હતા. ખરેખર તે એક વિશેષ પ્રકારનો જાતીય સંભોગ છે જેમાં વ્યક્તિ તેના પોતાના સંબંધી સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરે છે. રૂષિ વસિષ્ઠની પુત્રી તેના પોતાના પિતાને તેનો પતિ માનતી હતી, તેથી બંને વચ્ચે ઘણી વખત સંબંધો સ્થપાયા હતા.
બાજીરાવ સામ્રાજ્ય સ્તયુગથી આગળ વધીએ છીએ જ્યારે આપણે કળિયુગમાં આવે છે, ધીમે ધીમે આવી વસ્તુઓ પ્રેક્ટિસનું સ્વરૂપ લે છે. પેશ્વા બાજીરાવના શાસન દરમિયાન ‘ઘાટ કંચુકી’ નામની પ્રથાનું પ્રભુત્વ હતું. ખરેખર આ પ્રથા સીધી જાતીય સંબંધ માટે બનાવવામાં આવી હતી.
કાતર રમત ઘાટ કંચુકી એક રમત હતી જેમાં રાતના અંધારામાં છોકરાઓ અને છોકરીઓ સમાન સંખ્યામાં એકઠા થયા હતા. દરેક જણ એક પછી એક તેમના કપડા ઉતારીને આગળના ખાડામાં મૂકી દેતા. પછી કોઈએ આગળ વધીને કોઈના કપડાં ઉપાડ્યા અને આ રીતે આખી રાત સુધી રમત ચાલુ રહી, જેના અંતે મનપસંદ જીવનસાથીની પસંદગી કરવામાં આવી અને તે જાતીય સંબંધ બાંધતી હતી.
મરાઠા સામ્રાજ્યની પ્રખ્યાત રમત આ રમત મરાઠા સામ્રાજ્યની અંદર ખૂબ પ્રખ્યાત હતી. તે સમયના પ્રખ્યાત રાજકારણીઓ પણ આ રમતનો ભાગ બનતા હતા. આ રમત પુણેમાં સૌથી વધુ રમવામાં આવી હતી.
રૂગ્વેદની આશ્ચર્યજનક વાર્તા આ યામા અને યામી નામના ભાઈ-બહેનોની વાર્તા છે હા,તે બંને ભાઈ-બહેન હતા. રૂગ્વેદના દસમા મંડળમાં ઉલ્લેખિત આ ગાથા વિવિધ સંશોધનકારોના કહેવા મુજબ પણ ખોટી છે, પરંતુ કેટલાક ઇતિહાસકારો પણ તેને યોગ્ય કહે છે.
યમ અને યામી યામીએ તેના ભાઈ યમ સાથે શારીરિક સંબંધ રાખવા કહ્યું, પરંતુ યમને તેની પોતાની બહેન સાથે આ પ્રકારનો સંબંધ સ્થાપિત કરવાનું યોગ્ય ન લાગ્યું અને તેણે ના પાડી. પરંતુ યમીએ ભાઈને સમજાવ્યું કે ‘ભાઈએ હંમેશા તેની બહેનને ખુશ રાખવી જોઈએ’.
અપમાનજનક પ્રકરણ રૂગ્વેદનો આ અધ્યાય હિન્દુ પૌરાણિક કથાના સૌથી વાંધાજનક પ્રકરણોમાંથી એક છે, જેનો પ્રથમ વિશ્વાસ કરવો અશક્ય છે.પણ જ્યાંથી આગ લાગે ત્યાંથી ધુમાડો વહી જાય છે. આથી જ કેટલાક ઇતિહાસકારોએ આ વાર્તાને યોગ્ય ગણાવી છે.
